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纵论古今中外“口吃的天才智者”故事

来源:口吃 口吃矫正 治疗口吃作者:南京文华口吃矫正中心网址:http://www.njkc.net

  古今中外,天才的口吃智者很多,口吃者往往行动多于言谈,故有“敏于行,讷于言”的美德。口吃者至少不会因“巧言令色”而鲜矣仁。善言而不善写,善写而不善言,此事古难全,这是一个很有意思的文化现象。比如韩非,比如司马相如,比如韩愈,均属此类。

  韩非一生著述颇丰,流传至今的仍有五十五篇,结集于《韩非子》一书中。韩非在国时曾“数以书谏韩王,韩王不能用”,其著述思想可谓奥博、学说可谓精微,结构可谓严谨,文笔可谓精彩,但昏庸的韩王如何能一下子读得明白,况且一个领导人公务缠身,日理万机,不可能整日只研究他的著作。

  最好的办法是如苏秦张仪般,当面口若悬河、声情并茂地陈述,但这恰恰是韩非的短项,口吃影响了他与韩王思想的沟通和情感的交流,其“治国策略”不被韩王理解乃至接受,也就在情理之中了。《史记》评述其:“非为人口吃,不能道说,而善著书。”

  著有千古绝唱 《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》的司马相如也是位口吃者。《史记•司马相如列传》评价其:“相如口吃而善著书。”由于司马相如有口吃的毛病,所以在追求卓文君时,便采取了鼓琴的方式,以扬长避短。非相如口吃,《凤求凰》岂能成曲。位列唐宋八大家之首的韩愈,有“文章巨公”和“百代文宗”之盛名,《原道》、《师说》等文章脍炙人口,有目共赏,但他也患口吃。

  蒋寅《金陵生小言》中说“慧心者多口吃”,其中便讲到冯友兰与顾颉刚的口吃。冯友兰先生的口吃与他的哲学成就一样闻名。冯自美国归来,在清华开“古代哲人的人生修养方法”课,首次听讲者达四五百人,第二周减到百余人,第三周只余二三十人,四五周后竟只有四五人听讲,因为他的口才不堪卒听,一句“学而时习之”的“而”字,要“而”一分多钟,在学生中传为笑谈。

  据杨振宁先生回忆:“他讲的具体内容我记不清楚了,不过,有一点我记得很清楚,就是大家都知道冯先生口吃。”杨振宁说,口吃的人通常演讲不容易成功,于是每当口吃时,他都停顿一下,这样一停顿反倒给听众一个思考他接下来讲什么的机会。在这个情形之下,他后来讲出来的这个话,往往是简要而精辟,这也是很多学生后来喜爱听冯先生讲座的原因。

  顾颉刚先生也口吃,其口吃之遐迩闻名多是因为鲁迅的缘故。顾素与鲁迅不睦,鲁迅致朋友信中提及顾颉刚当时任教的中山大学:“下半年上堂讲授,则殆未必,他之口吃,他是自己知道的……中大又聘容肇祖之兄容庚为教授,也是口吃的。

  广东中大,似乎专爱口吃的人。”鲁迅甚至在小说《理水》里塑造了一位叫“鸟头先生”的口吃学者,影射的就是顾先生。顾先生虽“不能在言语中自由发表思想”,却锻炼出用文字表达思想的超强本领。

  文人口吃,其长在文,武人口吃,其长在勇。刘邦当年想废掉太子刘盈,另立戚姬所生的儿子如意为太子,大臣皆反对,却未能奏效。后张良为吕后定下计策,皇上才暂把此事放下。

  而为人正直、敢于直言周昌却不甘罢休,在朝廷之上和皇帝极力争辩,刘邦问其理由何在,周昌本就口吃,又在气愤之时,口吃更为严重:“臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。”刘邦听后哈哈大笑,从此后就叫他“期期先生”。

  口吃者往往又因极度自尊而自卑,因无以自许而置疑,由自敛内化而回到方寸内心,进尔不断自省克己,忠恕慎独。这大概便是口吃者之所以具美德的内因吧。口吃者具美德,中国如此,国外亦然。伏尼契笔下的牛虻也“口吃得很厉害”。